第一届全人幸福国际论坛翟玉忠老师演讲现场
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翟玉忠：北京大学中国与世界研究中心特约研究员、上海交大海外教育学院产业创意研究所研究员、国学专家，财经评论家演讲内容摘要
一、幸福的原罪
印度和基督教世界的情爱原罪
从柏拉图到弗洛伊德对情的否定（马车之喻）
现代科学的实验结论
二、生物化学阴影下幸福快乐
1.年加拿大麦吉尔大学的jamesOld、PeterMilner发现NAcc脑区和多巴胺，快乐至死的生物学奥秘。
2.用生物化学方法追求快乐，是世界上头号犯罪原因：
年，美国联邦监狱有半数囚犯因为*品入狱；意大利有38%的犯罪嫌疑人因为*品相关罪行被定罪；英国也有55%的犯罪嫌疑人因为吸食或交易*品而入狱。
年的一份报告显示，澳大利亚有62%的犯罪嫌疑人在作案时吸食了*品。
3.用信息技术追求快乐：“一定要让人上瘾”——游戏产业界的通行规则与商业伦理。
以义制利还是以利制义，资本至上还是以人为本。
虚拟世界中的人同样需要遵守伦理和法律了，否则，虚拟世界就会成为与之平行的现实世界的有*空气。
三、幸福的本质
智慧，安乐、德行三位一体，相生相成，一以贯之，决定了中国文化形上形下，出世入世圆融无碍的特性。——翟玉忠：《性命之学：儒门心法新四书阐微》，中央编译出版社，年，第29页。
四、孔门心法的最核心经典：楚简《五行篇》
君子没有内心对天道的忧思向往就不会产生内在的智慧，没有内在的智慧就不会有内心的喜悦，没有内心的喜悦身心就不会安适，没有身心的安适就不会真正快乐，没有快乐也就不能实现德行。
（君子亡中心之忧则亡中心之智，亡中心之智则亡中心之悦，亡中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则亡德。）
五、孔子嫡孙子思与麻省理工学院金融工程实验室主任AndrewLo（罗闻全）
1、《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
2、AndrewLo：最好的投资者就像最棒的扑克玩家一样，能在理性和感性之间找到一个平稳点。（乔纳·莱勒：《为什么大猩猩比专家高明：如何让大脑帮你做出正确的选择》，东方出版社年版，第页。）
3、马克·荣·毕曼：解决需要顿悟的难题时，心情较好的人的成绩明显好于焦躁或郁闷的人（与不快乐的人相比，快乐的人解出的字谜多20%）
六、三种治气养心的长生之术
1、《汉书·艺文志·方技略·神仙家》：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而惑者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。”
2、“身在司命，义在死绥（死绥，效死沙场——编者注）。方求致身殉国，以帅士志。而乃师人以学长生，是可以训乎？流行坎止，属之彼苍，鞠躬尽瘁，夕死何憾？此将门长生之术也。”（《戚少保年谱耆编》卷一）
3、《荀子·修身第二》：“大凡理气养心的方法，没有比遵循礼义、法度更直接，没有比得到良师更重要，没有比专一其善行更神妙。”（原文：凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。）
七、积善成德没有终点
楚简《五行篇》：“君子之为善也，有与始，有与终也。君子之为德也，有与始，无与终也。金声而玉振之，有德者也。金声，善也；玉音，圣也。
善，人道也；德，天道也。唯有德者然后能金声而玉振之。不聪不明，不圣不智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐亡德。”
八、孔子周游列国与曾子易箦
《礼记·檀弓上》：曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”
曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
九、大道在哪里修？无论怎么修，都不要离开，古代圣人的点拨！
以上内容为部分摘要，感恩翟玉忠老师的精彩分享与点拨！
本期编辑：阿偶楠
审核校对：隔壁老白
文章排版：阿偶楠
视频制作：笑宇
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