自古以来，伟大的小说都不只是讲故事，而是讲人性，讲世情，尤其是吴承恩的《西游记》，这个故事早已是家喻户晓的，虽然讲故事也讲得非常精彩，但仔细想想就知道，其实故事里面都是在讲人性，书中好多隐喻讲的就是社会现实。
关于孙悟空的原型种种论证
年，鲁迅的《中国小说史略》创作完成，这是一部系统地论述中国小说发展史的专著。这部专著从远古神话传说讲起，至清末谴责小说为止，完整地论述了中国小说的起源和演变。鲁迅在书中考证了孙悟空形象的原型是正宗的“国货”，应该是来自中国民间传说中的淮泗水怪“无支祁”。无支祁的形象像猿猴，白头青身，火眼金睛。号称“千古第一奇妖”。常在淮水兴风作浪。危害百姓。他的力气超过大象，无论奔跑跳跃还是搏击都很迅捷，常常是眨眼间就不见了。这个形象有点像好莱坞电影《金刚》中的大猩猩。
著名学者胡适年在《西游记考证》一文中恰恰与鲁迅唱起反调：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的”。
胡适认为也许连无支祁的神话也是受到印度影响而仿造的。连大学者陈寅恪经过论证，也赞同胡适观点。
印度神猴哈努曼的形象胡适的根据是他在印度史诗《摩罗衍那》中找到了神猴“哈努曼”。他是风神和被贬入人间为猴的天宫歌女之子，刚出生时便力大无穷，连天神之王因陀罗都无法和他在力量上匹敌。后来三主神之一的大梵天收他学艺，练成了无上神通，并且吃了龙珠之粉，成为不死不灭之身，武器是一根棒子。哈努曼善于腾云驾雾，其面容身躯还可以随意变化。
哈努曼力大无穷，可移山填海。还曾经被吞入一个老妖怪的肚中，在里面变化后从老妖怪耳朵孔钻出来。
由此不难看出，当年吴承恩看过或听过哈努曼的故事也未可知。
还有一种孙悟空的原型的说法是唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元年随大唐使臣张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，师从舍利越摩，发号悟空。公元年回到京师，带回了一夹经书和师傅师傅赠送的一枚佛牙舍利。回来时在西域从事翻译和传教活动多年，释悟空较玄奘晚了40多年，留下了许多事迹和传说。
关于孙悟空的诸多隐喻
孙悟空的72般变化和“筋斗云”隐喻的是人情绪的诸多变化，诸多心理活动，佛教中说心念一起，便可包罗大千世界。正所谓“如露亦如电，应作如是观”。“筋斗云”则是说人“思绪翻腾”的形象说法。
有一种说法认为八戒、悟空、沙僧分别代表代表佛教中的贪嗔痴三*。贪嗔痴出自于佛教，三*，又称三垢、三火。此三*残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。嗔的特点：对逆境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。从这个特点不难看出悟空为什么要大闹天宫。孙悟空为什么逃不出如来佛祖的五指山，因为五指山是佛祖用贪嗔痴疑慢五*所幻化的囚笼。
吴承恩应该是一位宗教界的大师。《西游记》中的佛道隐喻数不胜数。孙悟空的名字叫“悟空”，本身就隐喻对“空”的觉悟：万法皆空。为什么是向西取经而不是东游取经，因为佛教中西方代表虚空，认识到空才能成佛。悟空拆开“悟”字便是“吾心”空也。悟空在《西游记》中隐喻为“心猿”，这两个字在书中出现三十多次。白龙马则隐喻为“意马”。心猿意马，常常形容肆意妄为，放荡不羁的野性。于是“紧箍咒”便戴到悟空的头上，约束其修行。
当然《西游记》中的孙悟空隐喻还有很多，千人千面，一百个人眼中有一百个孙悟空。欢迎评论区留言讨论！
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