《孟子离娄下》，认为人和动物的区别很细微，仅仅在于明辨人伦的道理，因此顺着仁与义的要求去行动，也即人性、道德感的力量。
传统的教科书告诉我们：人和动物最大的区别在于独立行走，具备所谓高级的人脑，会使用工具。可事实是，大猩猩会用木棒取食白蚁，会表示愤怒、取悦他人，小狗会衔着篮子捡垃圾，背着小幼崽过马路，很多动物通过学习，都轻松具备以上能力。
当代盛行的自由主义，强调“自由意志”和“自我认知”，个体的意识和判断要先于他人。一个人想要什么就可以去追求什么，任何事情都由自己做主，这是生而为人的权利，人与动物的本质不同。
人和动物的区别，各家众说纷纭，很有可能都是自圆其说，实质上并无不同。
如果说自由主义就代表着人类的未来，那么且看下自由主义的拥趸，他们所标榜的国家现状，逆全球化、战乱与难民、集会游行、货币无限超发、民不聊生、政治动乱，开着历史的倒车滑入深渊。
科学家曾做过一个实验，让实验者躺进一台脑部扫描设备，双手各拿一个开关，随时可以按下任何一个。科学家只要通过扫描设备观察大脑神经活动，在实验者按下开关之前，就能预测他会按哪个。
科学家们还找到一位严重的癫痫症患者，将男孩儿左右脑连接切断，试着“屏蔽”他的一边大脑，然后问剩下的另一半：你将来想做什么？结果男孩儿的左脑回答：绘图员；右脑却回答：赛车手。
由此他们得出结论：所谓的“自由意志”，其本质并没有比一般的动物高级多少，也只是一连串反应引起的行为冲动罢了；人的内心可能并不存在一个唯一的“自我认知”，有时还会出现不一致，甚至自相矛盾的想法。
由此可见，自由主义也属于人类想象的一种秩序，并不一定真正的客观存在，人比动物并不存在高级感。
首先，回过头来看，所谓的人类直立行走，起源大约数十万年，但地球上的动物发迹，至少可追溯到上亿年前。如此对比，人类脱离动物的独立发展，不过是历史长河的一小段，根本不足以作为典型的样本论据。
其次，宇宙中除地球外，还有很多我们暂且未知的领域。近一个世纪以来，穷尽各国努力的科技探索，尽管收获有限。但来自未知世界的神秘力量，以及各种不解之谜，无不时时在提醒着大家，要对大自然保持敬畏之心。
再次，人类主宰着的世界，更多是社会层面的，自然层面的更多依旧遵循着另外一种并行不悖的秩序，一旦遭到人为破坏，结果是始料未及的，修复也是极其漫长的。这是否也说明，没有所谓的高上立下，只有不同的生命体而已。
最后，很多研究都表明，每一种动物其实都是有自己充分的语言和肢体交流系统，比如喜恶、求偶、忠诚、贪食等，虽然暂未衍生出文字的故事性和群落文化，但不妨碍它们的优胜劣汰和繁衍生息。较高等级大脑结构的动物，同样具备基因的DNA属性。
人类有自成一体的语言、文字交互系统，掌握着已知世界相对先进的生产力，但遑论为高级动物或智人，这种观点是无法站住脚的。
退一步说，人类发展到今天，其动物属性或动物精神，仍然根深蒂固地存在每一个细胞中，并将长期存在着。这种精神，由人的非理性便可见一斑。
股票市场里波诡云谲，散户们过度自信、坚持己见，机构喜好追涨杀跌，骑乘泡沫，一味企图赚取聪明的钱，让有效市场理论派经济学家汗颜。
中国楼市一路高歌猛进，一浪高过一浪，十年普涨五倍以上，无数投机炒家趋之若鹜，老百姓望楼兴叹，不乏高杠杆全力进场拼搏者，让政府宏观调控措施手段百出。
而我们日常生活中，也会经常犯下常立志、朝令夕改、以逸待劳、计划多变化等毛病，可见，每一个个体的人，究竟下一步会做出什么，其实是几乎不可测和很难控的。
佛教强调“”勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，说明人类对顺境贪爱，非得到不可，没称心如意就生怨恨，意气用事，经常不分是非善恶，颠倒妄取。
基督教七宗罪“贪婪、色欲、饕餮、妒忌、懒惰、傲慢、暴怒”，神话传说中亚当和夏娃的结合，就是因为偷吃禁果，所以人生来就是来赎罪的。
儒教讲求“修身、齐家、治国、平天下”，注重后天入世和修为，也只是在自然属性上，镀上一层社会精神的光芒，集体主义价值的取向取代个人。
种种迹象表明，人的动物属性不可否认。如若少了它，我们如何回答从哪里来、到哪里去的问题？可能也会陷入动物性感伤了罢。
经济学家梁小民曾讲过一个故事：当年他在东北林区工作，一个商店的白糖卖不出去，快要变质了。经理听说是学经济学的，便来求教：要怎样将快变质的白糖迅速卖出去。
他灵机一动拿出一张纸，写了两句话，“啪”地一下拍在店门口，并对经理说：放心吧，你就在店里等着，白糖很快会卖完。经理看着那张纸，将信将疑，但还是乖乖等在那。
不过几天时间，白糖就被抢购一空，甚至有人和经理说让他再多进点货。看到如此景象，经理是奇了怪了：这白糖并不像季节性产品，有时供不应求，怎么就无端端开始被抢购呢？
其实问题就出在梁小民写在纸上的那两句话：本店新进白糖一批，每户限购两斤，凭本购买，欲购从速。原本这白糖是自由购买，顾客“来去自如”，当然不会有购买欲望。
这就给这白糖加上了两层“限制”。第一层是限购：每户两斤；而第二层是限资：凭本购买。顾客心里感觉：这白糖比之前更“金贵”了，必须得趁我现在有资格赶紧买，要不然被别人抢走。
全球化市场思潮下，很多经济、政治现象充分利用了人的非理性，人们在做出决策时，更多出于舆论、比较心理而被引导消费。
在人类历史发展的进程中，经历无数血淋淋的战争，与不同种族、与动物和与大自然，有些胜利了，有些纯粹是运气好。这其中有很多偶然性。达尔文进化论的物竞天择、适者生存，在化石的证据链上缺乏足够的支撑。各种宗教的“神造论”，也不过是当时某部分人，思想构成的另外一个世界。
人类与动物，无论在善恶、美丑，物质或精神上，并无太多根本区别。比如说到忠诚，人类自然会想到亲情、友情和爱情，并赞美这种精神的可贵。可是在动物界，天鹅也是一夫一妻制，好莱坞电影《忠犬八公》里，也呈现了一段动物对主人忠实的感人故事。
而再说到战争和好斗，据瑞典、印度学者统计，公元前年后的年里，世界上共发生战争次，只有年是和平的，惨烈的第二次世界大战，共伤亡人数超过2亿，其中中国死伤万人。历史上，人类对动物的杀戮，更是不计其数，血腥且残忍。
人类在动物面前并无优越感，需要在危机意识下学会悲天悯人，与不断的自我蜕变之中，完成一场环境命运共同体的交融。