今天是年2月15日星期一
这是我们为你准备的第次推送
西西和她缝制的猴子
说到有关猴子的故事，中国人总是最直观地想起《西游记》，想起那一个跟头就翻过十万八千里、取经路上降妖除魔的“大师兄”孙悟空，这只孙猴子俨然成为了中国古典文化中的“经典猴子”。
然而，关于猴子的故事，不是只有孙悟空，不论是在自然界还是在动物园，猴子的魅力总是经久不衰，它们有智慧，有时乐于助人，有时扮演“反派角色”，要是我们能跟猴子对话，也许会特别想问这样一个问题：你们为什么这么聪明？
在猴年之际，今天要给大家推荐的这本书，就跟猴子有关。书的作者是香港作家西西（前段时间我们和大家推荐过她，详情：如果要推荐一个香港女作家，梁文道会推荐她），这本书的名字叫做《猿猴志》，书中讲述了这些人类的近亲们在日益恶化的生存环境中，是如何与人类展开紧密联结和亲密互动的。
为创作《猿猴志》，西西访遍了亚洲各动物园、保育中心、热带雨林，实地游访，探察猿猴原貌，跟踪猿猴生态保护，与猿猴进行零距离接触，最终落实成翔实直美的文字和五十一只栩栩如生的猿猴布偶；而西西与香港作家何福仁的关于猿猴的主题对谈，囊括中西文学、绘画、戏剧、电影里的猿猴形象，从地理学、历史学、人文学、社会学全方位展示人类与近亲猿猴的紧密联结，堪称一部别致的猿猴文化史。这本书差不多算是一部小小的灵长类百科全书。
梁文道《开卷八分钟》实录
作家西西用“猴玩偶”编织七彩人生
在香港书展里面，有一位作家获得书展主办方的特别致敬，要为他摆设一个专门的展览，展览他的一些作品跟他的生平，跟他的一些事功，这位作家就是香港最有代表性，也是最重要的作家西西。而西西在得知这么一个在很多人看来是荣誉的一件事之后，第一、他不愿意出来做公开演讲，他说他身体不好，他事实上这几年身体不太好，第二、人家说要展览他的作品，他就说有条件，这个条件是什么呢，就是你们展览我的文字作品的话，一定要帮我缝的这些毛猴子同时也做个展览，他自己缝制的猴玩偶也做展览，他才愿意出来接受这样的荣誉。
于是我们就看到，我今天大家给介绍的这部书了，西西的《猿猴志》，西西身为香港最重要的作者，身为引领一时风潮的一位作家，一个小说家，这几年一般人或许会觉得他非常的不务正业，怎么样不务正业呢？就是我们看到他渐渐的放弃了长篇小说的书写，甚至短篇小说都不写了，他在做什么呢，他在做的主要就是一开始搭玩偶屋，就用那些纸版去制造一间又间的，像我们常看到的一些西洋人玩的玩具房子。后来又开始缝布熊，就是用布、毛皮等等，羊毛织品去缝制一头又一头的熊玩偶，这些熊玩偶而且都是用来仿古的，比如帮一些古人做一个造型，做一个熊玩偶出来，这个熊玩偶是曹雪芹等等，这些都曾经出过书，去讲他做的这些玩具。
这本《猿猴志》就是最新的一本，这本书里面的主角，当然就是他缝这些猴子，他非常喜欢缝这些玩偶，为什么他会喜欢这些玩偶呢，这样的一部书，又可以让我们看到什么东西呢？首先我要跟大家讲，这部书里面除了展示出他缝制的各种猴玩偶，以及对它们的介绍跟描述之外，还有相当多的部分或者至少有一半篇幅，是写他跟他的老朋友，另一位香港很重要的前辈作家何先生的对谈。
何先生从他的对话里面谈话的内容来看，我甚至觉得他几乎是这本书的另外一位作者，他简直是让我们看到了香港前辈作家的那种博学，深厚的学识和学养，太厉害了。例如说这里面讲到了大量的，古今中外的各种关于猿猴在文学上、社会上、历史上、宗教上面它们的形象，跟大家对它们的看法和观念，我真是在这本书里学多了很多新的知识。
首先有一些最基础的东西，原来我们一般人都很容易搞混，比如这里面就提到的，猿和猴是不同的，但我们一直把它们混淆了，然后西西就说，猿猴是个笼统的讲法，两者的分别主要是猴子有尾巴，猿已经没有了，猿的智商较高，有宽阔的胸膛。其中红毛猩猩跟人类同样有12对肋骨，黑猩猩和大猩猩更多一对，它们都能辨别五颜六色，简单而言和人类是最接近的，所以你就看到是非常不一样的。
然后我们还看到这部书里面，他们二位也提到了一些，关于过去中国人跟西方人对猿猴观念的差异，例如说这里面就讲到，西方人早期在文字中写猿猴的时候，是把它当成一个道德教育的工具，到了基督教抬头，天主教信仰抬头之后，确着实成为不道德的工具，猿猴代表一切的不道德。但是中国人却反过来，只是把猿猴当成什么东西呢，比如说你在外人面前形容自己的孩子像个猴子一样，那意思就是他淘气，他很聪明，不笨，但是你并不会觉得这是一个侮辱。相反的你如果跟个老外说，他的孩子像猴子的时候，他就会觉得是侮辱了，为什么呢。
这里面就提到一个，我觉得非常有趣的想法，我以前都没听过，就是猿猴喜欢模仿，本来是可怜可笑的，到了中世纪变成罪不可恕，为什么呢？撒旦不是一直想扮演上帝吗，他不能创造什么，就对追随者虔诚自己是创作主，猿猴于是无论外形和内容都跟撒旦最相似，这就是说猿猴甚至成了撒旦，成了魔*的一个代表跟象征。
这里面我们还看到，西西也谈到了很多猿猴的一些有名的故事，都是相当感人的，比如说其中一个有名的细说心语里面记载了这么一段，桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猨子，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝，破其腹中，肠皆寸寸断，公闻之怒，命黜其人。这就是一个很有名的，中国人对于猿猴的故事，你看到中国人会同情猿猴像人的地方，会同情猿猴的母性，这是一个中国人对猿猴的态度。
但是这本书的主角，始终是我们西西缝制的这些毛猴子、毛猿猴，比如说像我们看到红毛猩猩，红毛猩猩是我特别喜欢的一种动物，西西也非常爱它。西西就说到住在香港也有好处，要看在林中自由往来的红毛猩猩并不困难，因为它们的家乡就在东南亚，他身体不好不能来书展的他，就搭着飞机去了马来西亚的雨林保育中心，去看这些红毛猩猩。然后就提到了这些红毛猩猩，怎么样在里面慢慢的学习，像上学一样学习着怎么样重归大自然，回到野外。
另外我们还看到这样的一些可爱的猴子，比如我们看看西西缝制的这头眼镜叶猴，这是他亲手缝制的猴子，还一一为这些猴子拍出造型，例如说这个眼镜叶猴该在树上，他就把它放在树上照相，他就说它眼旁有一个白圈，看来像带着一副眼镜，这原来是因为它欠缺色素。
好，我们看完这些他缝的林林总总的猿猴，我们大家会不会问，这到底叫不叫做不务正业呢，但是重点在于一个作家为什么要写作，什么叫做正业，假如一个作家他开始觉得缝制娃娃熊或者是猴子，或者是做玩具屋，这也是他的兴趣，这甚至是他今天最感兴趣的东西的话，为什么他这么做是错的呢。
这里面可以看得到一个作者，对于自己的人生应该做什么的一些根本判断，最后我还要提醒大家，中文里面我们讲的文，这些字眼一项都跟偏执缝纫而成的那些花纹有关，它原来的字根就是跟缝纫编织是联系在一起的。
延伸阅读：《猿猴志》前言
一
许多年前，遇到一个问题：
如果美术馆失火，你会先抢救一幅名画，还是一只小猫？
许多年后，如果有人提出同样的问题，我的答案不变：
救猫。
二
香港书展时总有记者这样问我：为什么写这本书？
这是继《缝熊志》之后，另一本包括缝制、抒写、对谈三合一的书，不过主题内容从毛熊变成猿猴。创作可以用文字，用绘画，有时可以用毛海，用布匹。有人以为作家的作品只应该是文字之外，还是文字，这是一种狱卒思维。
我在做熊的时候，了解到北极熊、月熊的生态危机，想到这主要是人的祸害。然后我读书、看纪录片，发觉我们对猿猴的认识甚少，误解极多，而猿猴跟人类同属灵长类，其中猿类的基因跟人类最接近，我们彼此是近亲。大部分的灵长类都濒临绝灭，只有人类在不断增长。我开始的时候只知道猿猴有十多种，然后是二百、三百，最后是四百多种，但数量上是不安全的，大约只有十分之一。这是一个发现的过程，一则以喜，一则以忧。
有些无知，可以令自己感觉良好，但猿猴的危机，其实也是我们的危机，因为万物互相依存。这个世界因过分挥霍引起金融倒弊，加上环境污染、核电厂爆炸等等，我们的生活同样面对危机，而这是人类自食其果。北极熊受地球暖化的厄运，我们怎能幸免？
抒写它们、谈论它们，关心它们，其实是关心我们自己。我没有美化它们，但更不想丑化它们。我只是想澄清一些误解，想大家珍重生灵。
《猿猴志》
广西师大出版社年1月出版
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广西师大出版社出品
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